📡Comparative Hajj points.
⬇️⬇️⬇️
Click
https://syed-raf.tumblr.com/post/619008119619665920/comparative-hajj-points-1-hajj-what-the
Sunday, May 24, 2020
Comparative Hajj points.
Friday, May 22, 2020
Did Abraham Try To Kill His Son.
By:
A false practice of blood letting and a blatant lie against Abraham the Prophet of GOD. Another year where many animals will be tortured for fun and sport. The ego of man as to how many was cut on the day or who had the biggest BULL!!! This practice has nothing to do with Islam.
Did Abraham Try To Kill His Son.
Abraham was not easily swayed by blind belief or orders. Abraham after believing did not question God for they were absolutely rational orders. Yet all these stories of an attempted murder and ritual sacrifice practiced today have been based not on an order but on a personal dream or vision. This dream and vision has nothing to do with murder and blood rituals. A man who advocated for a community of sinners was now going to murder an innocent. Abraham went from being a saint to a mindless savage who practices human sacrifice upon an alter. One has to ask themselves how can Abraham be the leader of mankind when he was going to commit murder.
Are you really trying understanding what is being said here.
Now we know that when the young man is mentioned with Abraham that he was quiet old and being a practicing prophet of God for sometime. So the Quran being a book of guidance and Abraham being one of the founders and leader for mankind was surely a practicing the values listed in the Quran and other scriptures. If not then Abraham cannot be the leader of any prophets or mankind as such. We will now take a look at the Quranic instructions that we should all follow and more so Abraham when it concerns children. Is there any command in the Quran that we should kill our kids or the innocent in general?
6:140 LOST ARE THOSE WHO KILL THEIR CHILDREN FOOLISHLY, WITH NO BASIS IN KNOWLEDGE, AND FORBID WHAT GOD HAS PROVIDED FOR THEM-INNOVATIONS ABOUT GOD. THEY HAVE GONE ASTRAY. THEY ARE DISBELIEVERS.
6:151 Say, "Come, let me tell you what your Lord has forbidden you: that you associate nothing with Him; that you honor your parents; THAT YOU DO NOT KILL YOUR CHILDREN BECAUSE OF POVERTY-WE PROVIDE FOR YOU AND FOR THEM; THAT YOU DO NOT COME NEAR INDECENCIES, WHETHER OUTWARD OR INWARD; AND THAT YOU DO NOT KILL THE SOUL WHICH GOD HAS SANCTIFIED-EXCEPT IN THE COURSE OF JUSTICE. All this He has enjoined upon you, so that you may understand."
17: 31 AND DO NOT KILL YOUR CHILDREN FOR FEAR OF POVERTY. WE PROVIDE FOR THEM, AND FOR YOU. KILLING THEM IS A GRAVE SIN.
Now if look at the above verses do you think Abraham the leader of mankind was not aware of these commands. Abraham advocated for the savages of Sodom (11:74) and now he wants to kill his innocent son because of a dream. If we look at the first verse 6:140 have no knowledge…and are disbelievers, is that the Abraham we know bereft of knowledge. The other verses also speak about killing ones offspring as an abomination. Now let us look at the actuality of the verses that led to this misunderstanding.
2:285 The Messenger has believed in what was revealed to him from his Lord, as did the believers. They all have believed in God, and His angels, and His scriptures, and His messengers: "We make no distinction between any of His messengers." And they say, "WE HEAR AND WE OBEY. Your forgiveness, our Lord. To you is the destiny."
5:7 Recall God's blessings over you and His
covenant that He has bound you with, for
which you have said, "WE HEAR AND
OBEY," and be aware of God; for God
knows what is inside the chests.
37:101 So We gave him good news of a
compassionate child.
37:102 When he grew enough to work with
him, he said, "My son, I am seeing in a
dream that I am sacrificing you. What
do you think?" He said, "O my father,
do what you are commanded to do.
You will find me, God willing,
patient."
I do not want to digress too much but one can see that when the messengers are commanded they say “We hear and obey”. If analyze verse 37:102 you will notice that there was no command actually given to Abraham but rather it was a dream. So the fact remains a dream. Now we need to analyze the word ‘sacrifice’ for it can have multiple meanings not only killing. One can sacrifice his time, money or relationship. Abraham was about to sacrifice his relationship with his son. Abraham son then said to his father to do as he was commanded. Was Abraham not commanded not to kill his offspring as we saw earlier in this chapter. His son was re-iterating to his father the command given being a practicing Muslim himself. Abraham’s son was very familiar with the command prohibiting one from killing their offspring unless someone can bring proof of a command from ALLAH to kill our children or an innocent. Now let us analyze the rest of the verses.
37:103 So when they both had peacefully
surrendered, and he put his forehead
down.
37:104 We called him: "O Abraham,"
37:105 "You have acknowledged the vision."
It was such that We rewarded the
righteous.*
37:106 Surely, this was an exacting test.
37:107 We ransomed him with a great
sacrifice.
37:108 We kept his history for those who
came later.
37:109 Peace be upon Abraham.
(They both peacefully surrendered to ALLAH and Abraham put his forehead down in submission ALLAH called to him saying he had fulfilled the vision of parting with his beloved son Ismail. This is a lesson for all fathers that when their kids are old enough and want to leave for their own path in life to help them rather than be an obstacle in their way.)
37:110 It is thus that We reward the righteous.
37:111 He was of Our acknowledging
servants.
37:112 We gave him the good news of the
coming of Isaac, a prophet from among
the righteous.
37:113 We blessed him and Isaac. From
among their progeny, some are
righteous, and some are clearly
wicked.
(The reward for parting with one son was the coming of another a reward and good news. Not anywhere in the Quran will you find any mention of a knife or a ram that is all hearsay. Here you have clear cut answers to the incident concerning Abraham. How do we know Abraham parted with his son? Well let the Quran speak for itself.)
014:037
"O our Lord! I have made some (Arabic: min) of my offspring (Arabic: Dhuriyati) to dwell in a valley without cultivation, by Thy Sacred House; in order, O our Lord, that they may establish salah: so fill the hearts of some among men with love towards them, and feed them with fruits: so that they may give thanks"
As we can see Abraham had to part with some of his kids including Ismail who helped him maintain the system of ALLAH. Who better fit than Ismail to spread the word and lead a community the way his father did.
Conclusion
If one needs an instruction manual or a book to tell them right from wrong then you are indeed evil. Atheists currently are the most peaceful society on earth. They give charity without expecting any reward of heaven or good favor with God and so on. So people can be good without an instruction manual. Abraham fitted into the same category when he rejected his peoples God as a man who able to differentiate reality from falsehood. Abraham could never have tried to kill his son being a man of sound reasoning. We need to really use our intellect before we come to a conclusion that’s make the Quran look like the book of blood rituals.
what is Nafs?
what is Nafs ? নাফস কি?
কুরআন মাজিদে “নাফস” শব্দটি দ্বারা কী বোঝানো হয়েছে? যদি নাফস বলতে আত্মা বা রূহ কে বুঝে থাকেন, তবে লেখাটি পড়ুন ।
আশাকরি এই লেখাটি পড়ার পর আপানি নফস কে চিনতে পারবেন এবং আমাদের আদি শত্রু শয়তান সমন্ধে সাবধান হতে পারবেন ।
বিসমিল্লাহি ওয়ালহামদুলিল্লাহি ওয়াসসালাতু ওয়াসসালামু ‘আলা রাসুলিল্লাহি ।{আমি মানুষ সৃষ্টি করিয়াছি, তাই তো আমি অবহিত আছি ওদের নিজেদের অসৎ চিন্তা সম্পর্কে, আমরা তার গ্রীবাস্থিত ধমনী থেকেও অধিক নিকটবর্তী (৫০:১৬) । পরের আয়াতেই আছে দুই কাধের দুই লিখকের কথা । ১১৪:৫> তার (শয়তানের) অনিষ্ট থেকে, যে অনবরত মানুষের বা নফসের সুদুরে কুমন্ত্রণা দেয় ও আত্নগোপন করে ।}
কিছু লোক মনে করেন যে "নাফস" শব্দটি কুরআনে প্রায়শই ব্যবহৃত হয় যার অর্থ করা হয় "আত্মা", মন, অন্তর । যা মোটেও সঠিক নয়। আবার, অনেকে নাফস বলতেই বলেনঃ নফসের ধোঁকা, কামনা, খায়েস, পশুর ন্যায় হিংস্র ; আত্মা বলতেই নাফসে মুত্মাঈন্না, নাফসে আম্বারা, নাফসে লাওয়ামা ইত্যাদি । এই বিভ্রান্তি গুলি অনেক অনুবাদক তাদের প্রকাশিত বাংলা অনুবাদে, তাফসীরে এমন কি ইংরেজী অনুবাদেও করে ফেলেছেন । "আত্মা" (রূহ) আত্মাই , "নাফস" (نَفْس )নাফস-ই । তাহলে এত বড় ভুল হচ্ছে কিভাবে ? আসুন, প্রথমেই কালামুল্লাহ থেকে দেখি নাফস শব্দের ব্যবহার ব্যাবহারিক ভাবেই দেখি ।
আমরা নিম্নলিখিত ব্যবহার গুলো পাই:
১। একবচন শব্দ হিসাবে “নফস” একজন ব্যক্তি বা পৃথক এক স্বত্বা অর্থ ব্যবহৃত হয়েছে।
সহজ এটি ইংরেজি শব্দ " one " অর্থা “এক” ।এই " one " সর্বনাম সংমিশ্রণ হিসাবে “ব্যক্তি” এর জন্য ব্যবহৃত হয়, যেমনঃ “no one”, “everyone”, “anyone”, “someone” and “oneself” সর্ব মোট, এই জাতীয় ব্যবহার ৬৭ বার একবচন শব্দ হিসাবে “নফস” পরিলক্ষিত হয়েছে এবং বহুবচনে ৬ বার। যেমনঃ
نَفْسٌ ২;৪৮ – যে কোন এক ব্যক্তি (any one)
نَفْسٍ ২;৪৮ – অন্য যে কোন এক ব্যক্তি (কে) (another one)
نَفْسًا ২;৭২ - এক ব্যক্তি (one person)
১৮:৭৪> قَالَ أَقَتَلْتَ نَفْسًا زَكِيَّةً بِغَيْرِ نَفْسٍ
দেখুন আয়াতের এই অংশে রূহ রূহ নাই কিন্তু অনুবাদ গুলো দেখুন (৫ টি অনুবাদ দেখানো হলঃ) ১।(মূসা বললেন) আপনি কি একটি নিস্পাপ জীবন শেষ করে দিলেন প্রাণের বিনিময় ছাড়াই?. ২। (মূসা বললো) তুমি কি একটি নির্দোষ প্রান অন্য কোন প্রানের ব্যাতিতই হত্যা করে ফেললে? ৩। আপনি কি হত্যা করলেন এক পবিত্র জীবন আরেকটি জীবনের বিনিময় ছাড়াই?৪। হত্যার অপরাধ ছাড়াই এক এক নিষ্পাপ জীবন নাশিলেন ?৫। "Have you killed a pure soul for other than [having killed] a soul?
সঠিক হবেঃ আপনি কি একজনকে হত্যার অপরাধ ছাড়াই এই নিস্পাপ একজনকে (শিশুটিকে) হত্যা করলেন ? অথবাঃ কি একটি নির্দিষ্ট স্বত্বাকে হত্যার অপরাধ ছাড়াই এই নিস্পাপ স্বত্বাটিকে হত্যা করলেন ?
২. নাফসকে "স্ব" বা “নিজে” “self” অর্থ বোঝাতে ২০৭ বার সর্বনাম হিসাবে কুরআনে এসেছে: ("স্ব" অর্থ: কোনও ব্যক্তি, ব্যক্তিগন সম্পূর্ণ নিজস্ব বা স্বতন্ত্রতা বুঝাতে– যেমন স্বয়ং নিজে, আমি নিজে, সে নিজে, তারা নিজেরা)
نَفْسِي নাফসি – আমি নিজে (12 বার) myself
نَفْسِهِ নাফসিহি - সে নিজে (37 বার), himself
نَفْسَهَا নাফসাহা – সে (স্ত্রী)নিজে (১ বার), herself
نَفْسِكَ নাফসি্কা -তুমি নিজেক (নবীর সাঃমুঃ জন্য) (9 বার), yourself
نَفْسِكَ নাফসিকা - আপনি নিজে (আল্লাহর জন্য) (এক বার), yourself
أَنْفُسِكُمْ আনফুসিকুম -তোমরা নিজেরাই (47 বার), yourselves
أَنْفُسُهُمْ আনফুসুহুম এবং أَنْفُسِهِنَّ আনফুসিহিন্না - নিজেরাই (95 বার) themselves
أَنْفُسَنَا আনফুসানা – আমরা নিজেরা (2 বার)
৫;১১৬> تَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِي وَلَا أَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِكَ –
You know what is within myself, and I do not know what is within Yourself.
আপনি জানেন আমার নিজের (সকল) বিষয় পক্ষান্তরে আপনার নিজের বিষয় আমি অজ্ঞ।
( ভুল অনুবাদঃ ১। আপনি তো আমার মনের কথা ও জানেন এবং আমি জানি না যা আপনার মনে আছে। ২। আপনি জানেন আমার অন্তরের বিষয় পক্ষান্তরে আপনার অন্তরের বিষয় আমি অজ্ঞ।)
৩. নাফসের "নিজের মধ্যে" বুঝাতেঃ নফসের নিজের মধ্যে যা কিছু আছে সে তার সবই ব্যবহার করতে পারে, এমন কি সে ইচ্ছে করলে তার নিজ হাতে নিজেকে হত্যা করতে পারে। এতে এসব কাজে শয়তানের অসঅসা, সুদুরের চালাকি, চোখের প্রতারনা, আকলের অভাব মিলেই হয় । কিন্তু যেখানে নফসেরই সব কিছু সেখানে তার মন (কল্ব), আত্মা (রূহের) দোষ হবে কেন । নফস তো নিজেই সব , নফসের মন, নফসের সুদুর, নফসের আকল, নফসের জ্ঞ্যান, নফসের হাত, নফসের পা, ণাক, কাণ, চোখ সবই তো নফসের, অর্থাৎ আপনার নিজের ।
- মানসিকভাবে বা একের মনে; এবং
"নাফস" কোন সময় "মন" বা "মানসিক অবস্থার" জন্য ব্যবহার হয় যেমনঃ নিজের (মনে), নিজেরা নিজেরা, নিজে ইচ্ছে করে, নিজের ইচ্ছা, নিজের বানানো কথা হলেও আসলে রিপুর দোষ না, নিজেরই দোষ । চোখ দিয়ে দেখে শরীরে (ত্বকে) সুরসুরি দিয়ে উত্তেজিত হয়ে অন্যায় করলেন নিজে, আর বলেন মনের ভুলে, নফসের খায়েসে, আত্মা ধোঁকা দিছে । এক বারও কি আল্লাহর কথা স্মরণ হয় নাই, মনে হয় নাই শয়তান আপানকে সুরসুরি দিচ্ছে? আবার বলেন নফসের কুপ্রবৃত্তি । এরকম কিছু আয়াত দেখুনঃ
৭:২০৫> নিজের সত্ত্বা দিয়ে একান্তে (নিজে নিজে কারো মাধ্যমে নয়) বিনয় ও ভয় নিয়ে স্বরন করা ... ১২:৬৮> কিন্তু ইয়াকুবের সিদ্ধান্তে তাঁর নিজের (নিজস্ব) একটি বাসনা ছিল
১২:৭৭> তখন ইউসুফ প্রকৃত ব্যাপার নিজের মধ্যে (গোপন) রাখলেন ১৭:২৫> আল্লাহ তোমাদের নিজেদের (নুফুসিকুম) ভিতরের বিষয় জানেন ৫:৩০> তারপর সে নিজে ভাইকে হত্যার জন্য উদ্ভুদ্য হইলঃ ১২:১৮> তোমরা নিজেরাই একটা কথা সাজিয়ে এনেছোঃ
(অনেকটা এ রকমই ১২:৮৩,২০:৯৬, ৫০:১৬ আয়াতে নাফস শব্দের প্রয়োগ)
৪। দেখুন আরবি শব্দ الْأَنفُسِ একই কোথাও অনুবাদ হচ্ছে, মন, জীবন, আত্মা কোথাও তোমরা । দেখবেন ২:১৫৫ তে আত্মা বা জীবন অনুবাদ করলেও ১৬:৭ -এ ঠিকই তোমরা লিখেছ, কিন্তু তোমরা নিজেরা বসিয়ে দেখুন কতই না মানানসই হয় ।
নফস নিজেই যখন নিজেকে কোরবানি বা আল্লাহর রাস্তায় বিলিয়ে দিতে প্রস্তুত থাকে । যেমন দেশ রক্ষায় আমাদের সৈনিকগণ জীবন বিলিয়ে দেয় । তার মানে কি আত্মা দিয়ে আসে, আর নিজেরা ফিরে আসে । তাই নফস হয় দেহ ও আত্মার সমন্বয়ে । যেমনঃ ২:১৫৫ > এবং অবশ্যই আমি তোমাদিগকে পরীক্ষা করব কিছুটা ভয়, ক্ষুধা, মাল ও নিজেদের (الْأَنفُسِ) ক্ষতি, ও ও ফল-ফসল বিনষ্টের মাধ্যমে। তবে সুসংবাদ দাও সবরকারীদের। (নিজেদের ক্ষতি মানে যুদ্ধে শহীদ হতে পারে আবার আহত হয়ে হাত পা, চোখ, কান হারাতে পারে) । দেখুন ১৫৪ নং আয়াতে যারা আল্লাহর পথে নিহত হয়... অর্থে আল্লাহর রাস্তায় যুদ্ধ করে, পথে শহীদও হতে পারে, আবার আর্থিক ও শারীরিক ক্ষতিও হতে পারে ।
সুরা নাহল ১৬:৭ الْأَنفُسِ > এরা তোমাদের বোঝা এমন শহর পর্যন্ত বহন করে নিয়ে যায়, যেখানে তোমরা / নিজেরা প্রাণান্তকর পরিশ্রম ব্যতীত পৌছাতে পারতে না। নিশ্চয় তোমাদের প্রভু অত্যন্ত দয়াদ্র, পরম দয়ালু।
৫। নফস ( ব্যাক্তি স্বত্বা, একজন মানুষ) শব্দ টি যখন (ব্যক্তির) মৃত্যু বা হত্যার / মরন বিষয়ে ব্যাবহার হয়ঃ ৩:১৮৫> "প্রত্যেকে (প্রতিটি নাফস) মৃত্যুর স্বাদ গ্রহণ করবে" ... ৬:১৫১> -- "ব্যক্তি (নাফস) হত্যা করবে না" ... এ ধরনের আয়াত সমুহ : ২:৭২, ৩:১৪৫, ৫:৩২, ১৭:৩৩, ১৮:৭৪, ২০:৪০,২৫:৬৮, ২৮:১৯,৩৩, ২৯:৫৭ । যদি “নাফস” এর অর্থ আত্মা হয় তবে এক প্রাণ কীভাবে মারা যায় বা খুন হতে পারে? ব্যাপারটি হলোঃ "আত্মা" নয় বরং "ব্যক্তি" মারা যায় ।মুলতঃ "নাফস" ব্যবহার করা হয় ব্যক্তিকে (a Person) উল্লেখ করতে।
৬ । তারপরও বলবেন? নফস অর্থ আত্মা:
যেমন আমারা জেনে এসেছিঃ নফসে মুত্মাঈন্না বা প্রশান্ত আত্মা, নফসে লাউয়ামা বা অনুতপ্ত আত্মা, নফসে আম্বারা বা দুষ্ট আত্মা । ভাবুন তো, জ্ঞ্যান, আকল ও মন দিয়ে নফস কি করে আত্মা হয় । আল্লাহ কি এই সব আত্মা দিয়েছেন আমাদের । তাহলে শয়তানের আর কি কাজ থাকলো ?
(৩) তৃপ্তি এবং প্রশান্তির অবস্থায় একজন ব্যক্তি (নাফস) (মুত্মাঈন্না) –
সুরা ফাজারি > ৮৯:২৭> يَا أَيَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُ
হে নিরুদ্বেগ নফ্স/হে নিশ্চিন্ত বান্দা/ (যে স্বত্বা নিশ্চিন্ত)
২৮> তোমার রব্বে পানে ফিরিয়া আইসা খুশি ও সন্তুষ্ট চিত্তে ২৯> আমার বান্দাগনের সামীল হও ৩০> ও দাখিল হও আমার জান্নাতে । ( সাধারন জ্ঞ্যানঃ এখানে এই তিনটি আয়াত মিলেই একটি বিষয়কে নিস্পত্তি করা হয়েছে । ২৭ নং আয়াতে মুত্মাঈন্না নামে যে সত্ত্বাকে সম্বোধন করা হোল ২৯ নং আয়াতে তাকে বলা হোল আমার বান্দাগনের সামীল হও । অর্থাৎ যে স্বত্বা/বান্দা/ব্যাক্তি নিশ্চিন্ত )
(২) একই ভাবে কোনও ব্যক্তি যদি তার নিজের খারাপ কামনা বাসনার ইচ্ছার প্রতি নিজেই নিজেকে তিরস্কার করে /অনুতপ্ত হয় এই ধরনের বান্দা কে লাউয়ামা বলে ।এরাই সাধনা করে মুত্মাঈন্না বান্দা হয় ।
> কিয়ামাহ ৭৫:২> এবং কসম করিতেছি অনুতপ্ত নফসের (যে স্বত্বা অনুতপ্ত তার)।
যারা আল্লাহর ভয়ে কিয়ামতের/পরকালের কথা স্মরন হলে অনুতপ্ত হয়। অর্থাৎ যারা অনুতপ্ত ।
(১) যে ব্যক্তি নিজে খারাপ বা অবৈধ কাজের দিকে নিজেকে উদ্বুদ্ধ করে এই ধরনের লোক- আম্মারা , যা মানুষের স্বভাব বা প্রকৃতি, আল্লাহর অনুগ্রহে এরা তৌবা করে লাউয়মা পর্যায়ে যায় ।
১২:৫৩> আমি নিজেকে নির্দোষ বলি না। নিশ্চয় মানুষ নিজেরাই
মন্দ কর্মপ্রবণ (النَّفْسَ لَأَمَّارَةٌ )কিন্তু সে নয়-আমার পালনকর্তা যার প্রতি অনুগ্রহ করেন। নিশ্চয় আমার পালনকর্তা ক্ষমাশীল, দয়ালু।
৭. একটি আয়াতের বিশ্লেষণঃ ৮১:৭> وَإِذَا النُّفُوسُ زُوِّجَتْ
অনুবাদ করা হয়ঃ যখন আত্মাসমূহকে যুগল করা হবে,
তাফসির করা হয়ঃ মৃত্যুর পর যখন প্রাণ ছিল মরদেহ থেকে পৃথক হয়ে, পুনরুত্থান দিবসে দেহের সাথে পুনরায় সেই প্রান যোগ করা হবে "।
বিশ্লেষণঃ পুনরুত্থানটি হবে বিরামবিহীন একক প্রক্রিয়া । (the resurrection is described in the কুরান as a seamless single process)শরীরের পুনরুত্থান হবে , (বা শরীর হবে- যেমন মায়ের গর্ভে আমরা প্রথম হয়েছিলাম) তারপর এর সাথে মিলন করে দেরা হবে আত্মা, এরকম নয় ।
এছাড়াও, "zuwwijat" বলতে স্বতন্ত্র জীবিত দুটি সত্ত্বা বা দু'জনের একত্রিত হওয়া বোঝায়, (স্বামী এবং স্ত্রীর মতো), যেখানে তারা একে অন্যের থেকে স্বাধীন থাকতে পারে না।
সুতরাং, সূরা আল-ওয়াকিয়াহ তে বর্ণিত অবস্থা অনুযায়ী আয়াতের অর্থঃ
“যখন সকল মানবকে / নফস সমুহকে (the persons) বিচারের দিবসে তাদের কর্ম অনুসারে দলবদ্ধ করা হবে” ।
31:28> তোমাদের সৃষ্টি এবং পুনরুত্থান একটি নফস তুল্য ।
(একটি স্বত্বা তুল্য, এ জীবনে, মরনের পরে, কিয়ামতের মাঠে তুমি সেই তুমিই)
এই বিশ্লেষণ থেকে এটি স্পষ্ট হয়ে যায় যে "নাফস" শব্দটি ধারাবাহিকভাবে "ব্যক্তি" “সত্ত্বা” “নিজে” “self” এর জন্য ব্যবহৃত হয় । একটি একক সত্তা হিসাবে । নাফস কক্ষনই "প্রাণ" “রুহ” “আত্মা” “ “মন” “কলব” “Ruh”” নয় । সালাম ।
বিনীতঃ শাহা আলাম / ১১/৫/২০২০। ঢাকা ।
Comments
Popular posts from this blog
হায়াতুন্নাবী
রাসুল সাঃ এর নামে প্রচলিত যে কোন হাদিস বা সুন্নাহ বাতিল বলে গণ্য হবে যদি তা কুরআন মাজিদের সাথে সাংঘর্ষিক হয়
সরলিকরনঃ হায়াতুদ্দুনিয়া= দুনিয়ারজীবন হায়াত আল আখিরা = পরকালের জীবন হায়াতন্নাবী = নবীর জীবন ।
উপস্থাপনায়ঃ প্রকৌশলী মুহাম্মাদ শাহা আলাম, এমবিএ ১১৪, পশ্চিম নাখালপাড়া, তেজগাঁও, ঢাকা ০১৯৭৯১১৯০৮২
ভূমিকাঃ কিছু মানুষের আকিদা এমন যে, রাসুল সাঃ হায়াতুন্নবী অর্থাৎ তিনি জিন্দা বা জীবিত নাবী, মাটির কবরে জীবিত আছেন, শরীর আমদের মতই অটুট আছে, অর্থাৎ তাঁর শরীর /দেহ মাটিতে মিশে নাই, সলাত আদায় করছেন, আশেকের আবেদন বা ডাক শুনতে পারেন, অন্যকে স্বপ্নে নির্দেশনা দেন, আশেকের দিকে হাত বের করে দেন ইত্যাদি। এই বিষয়টি শুনার পর থেকেই আমার কেমন কেমন অস্থির এবং মনটা খুবই খারাপ যাচ্ছিল । কারন বিষয়টি আমার জানা জ্ঞ্যানে আল কুরানের সাথে মিলে না ।
আল্লাহ্ বলেন –৩:১৮৭> স্মরণ কর, আর আল্লাহ যখন আহলে কিতাবদের নিকট থেকে ওয়াদা গ্রহণ করলেন যে, তোমরা তা(আল্লাহ্র বানীকে) মানুষের নিকট স্পষ্ট ভাবে বর্ণনা করবে এবং
রাসুল সাঃ এর শীনা চাক আসলে কি ভাবে হয়েছিল? সুদুরে কি হয়?
সদর / সুদুর (বক্ষদেশ) এ লেখাটি পড়লে জানতে পারবেন আমাদের প্রিয় রাসুল সাঃ এঁর সীনা বা সদর বা বক্ষচ্ছেদ হয়েছিল কি ভাবে । আরও জানতে পারবেন, সুদুর কি এবং কিভাবে সুদুরে শয়তান ওসঅয়াসা বা সুরসুরি দেয় ।
সদর / বক্ষ (CHEST)ঃ
একবচনে সদর – বক্ষ, বুক, অন্তর, হৃদয়, বহুবচনে সুদুর - বক্ষসমুহ, বুকসমুহ, অন্তরসমুহ, হৃদয়সমুহ । صَدْر সদর বা সুদুর কুরআনে অনেক স্থানে এসেছে, ব্যবরিত হয়েছে বক্ষের সাথে যা আছে তাকে উদ্দ্যেশ করে । আর বক্ষের মধ্যেই যেহেতু শারীরিক এবং অশারিরিক বস্ত গুলো লুকানো আছে । তাই এই কথাটিকেই আল্লাহ বার বার বলেছেনঃ আল্লাহ জানেন তোমাদের সুদুরে সাথে ( بِذَاتِ ) কি আছে । বুদ্ধি সম্পন্ন মানুষের মনে যা কিছু উদ্ভব হয় তার রক্ষনা বেক্ষন করার দায়িত্তে আছে সুদুর নামের এক ধরনের তীক্ষ্ণ জ্ঞ্যানী সুরক্ষা ব্যবস্থা । অর্থাৎ সুদুর হচ্ছে কল্বের সুরক্ষা ব্যবস্থা, যেমন প্রাকৃতিক ঠাণ্ডা গরম আগুন বাতাস থেকে চর্ম আমাদের রক্ষা করে। ত্বকে কোন কিছু অনুভুত হলে তা আমাদের অনুভুতি শক্তির মাধ্যমে হৃৎপিণ্ডে বা মনে সংবাদ পাঠাই, মন সে ভাবে ব্যবস্থা নেয়, বুদ্ধি দিয়ে দেহকে আদেশ করে । একই ভাবে শয়তান যখনই কল্বের মধ্যে খারাপ কোন কথ…
কুরআনে উল্লেখিত আকল বলতে কি বুঝায় ?
আকল - বিবেক
আকল সমৃদ্ধ মানুষঃ যারা প্রকৃত কারন খুজে বের করে, / যারা সঠিক বিষয়টি খুজে বের করে, / যাদের জ্ঞ্যান আছে/ যারা জ্ঞ্যানি/ যারা বুঝতে পারে/ যারা বিবেচনা করতে পারে / এক কথায় বাস্তব জ্ঞ্যানী বা বুদ্ধিমান সম্প্রদায় ।আকল এর গুনে = জ্ঞ্যানের এর ভাল মন্দ প্রকাশ পায়, বিশ্বাস বা ঈমান দুর্বল বা সবল হয় । ব্যরিস্টার সুমনের জ্ঞ্যান
এবং উকিলের আকলের গল্প
গ্রামের এক গরীব কৃষকের মেধাবী ছেলে সুমন । স্কুলের বেতন, পরীক্ষার ফি থেকে শুরু করে সব কিছুতেই সবাই সাহায্য করে । এভাবেই বিশ্ববিদ্যালয় পেরিয়ে লন্ডনে ব্যারিস্টারি পড়ার সুযোগ পায় । জমি বিক্রি করে ও গ্রামবাসীর সহযোগিতায় সে পড়ালেখা শেষ করে ঢাকা ফিরে । অসম্ভব মেধাবী হওয়ায়, ভাল রেজাল্ট করায়, ঢাকায় ফিরেই লন্ডনে পরিচিত ব্যরিস্টার বরকতের মেয়ে ব্যরিস্টার লিপ্সাকে বিয়ে করে ফেলে । সব কিছু মিলিয়ে সমন আর সেই সুমন নেই । মুল ঘটনা হলঃ
আমাদের দেশে গ্রামে গ্রামে দাঙ্গা-হাঙ্গামা নতুন কিছু নয়। সুমন সাহেবদের গ্রামের সাথে পাশের গ্রামের দাঙ্গায় উভয়পক্ষেই খুনের ঘটনা ঘটেছে । গ্রামের সবাই ভাবল সুমনের কথা, ঢাকা এলো, কথা হোল, অনেক কথার পর ২ লক্ষ টাকার মধ্যে কেস লড়বেন, কিন্ত…
Theme images by Michael Elkan
AutoCAD Training Center (ATC) Ltd. is the pioneer CAD Training center since 1992, in Dhaka Bangladesh. It is affiliated by Bangladesh Govt. (BTEB). ATC is the first Authorized AutoCAD Training Center by Autodesk Inc. USA during 1998 to 2003. Beside Autodesk products you can learn 3Dsolid Works, GIS and Structural Design package like etabs and STAAD.
Archive
Quran-Matters-raf
🌐Quran-Matters-raf
.
✴️1)-6:59-Gaib only Allah knows/No leaf fall.
✴️2)-18:1,39:28-No crooked(কুটিলতা)in Qur'an.
✴️3)-19:97,39:28,43:3,44:58-Quran Arabic language of Rasool.
✴️4)-54:17,22,32,44-Quran easy to learn.
✴️5)-Quran explain itself-link- https://bbraf.blogspot.com/2020/05/quran-explain-itself.html?m=1
✴️6)-69:40,81:19-Quran is the speech (قَوْلُ)of Rasool.
✴️7)-Rasool followed only Quran- https://bb2raf.blogspot.com/2020/05/the-messenger-followed-only-quran.html?m=1
✴️8)-
✴️9)-
✴️10)-
✴️11)-
✴️12)-
✴️13)-
✴️14)-
✴️15)-
✴️✴️✴️✴️✴️✴️✴️✴️
✴️✴️✴️✴️✴️✴️✴️✴️
✴️✴️✴️✴️✴️✴️✴️✴️
✴️✴️✴️✴️✴️✴️✴️✴️
✴️✴️✴️✴️✴️✴️✴️✴️
✴️✴️✴️✴️✴️✴️✴️✴️
✴️✴️✴️✴️✴️✴️✴️✴️
✴️✴️✴️✴️✴️✴️✴️✴️
✴️✴️✴️✴️✴️✴️✴️✴️
✴️✴️✴️✴️✴️✴️✴️✴️
✴️✴️✴️✴️✴️✴️✴️✴️
✴️✴️✴️✴️✴️✴️✴️✴️
✴️✴️✴️✴️✴️✴️✴️✴️
✴️✴️✴️✴️✴️✴️✴️✴️
✴️✴️✴️✴️✴️✴️✴️✴️
Punishment of the grave: A Quranic perspective
>
>
>
>
Punishment of the grave: A Quranic perspective
By: A. Muhammad
The concept of the "punishment of the grave" finds its roots in hadith, but does not have any Quranic authorisation. All what the proponents of this concept rely on to add Quranic legality is an incorrect interpretation of one Quranic verse. This will be analysed together as well as the hadith which promotes this concept. According to a hadith narrated by Abu Huraira in Al-Tirmidhi, it is claimed that the messenger of God said:
After the dead person is buried, two angels come to him, one called al Munkar and the other called al Nakeer, and interogate him. If he says the correct answers his grave is widened for him to the extent of seventy cubits by seventy, then it is made light for him for his comfort, then he is told to sleep until Allah raises him. But if he found to be a hypocrite, it is said to the earth: 'Crush him', so he is crushed until his cross over and he remains in the state of torture until Allah raises him.
Other hadith about the same topic elaborate further and contain more details, however the hadith above is a good representation in promoting the concept of the "punishment of the grave".
Violations of the Quran, and other hadith absurdities:
1- It is stated in the Quran that God takes the 'nafs' (self) at time of death and also when people sleep:
God takes back the 'anfus' (selves) at the time of their death, and also of those who have not died during their sleep. Then He retains those for whom He has decreed death and sends the others back for a specified term. In that are signs for people who reflect. 39:42
As for the body, it decays and becomes dust. Nothing remains in the grave except dust and bones. How can anyone be tortured in the grave when his body no longer exists and his 'nafs' (self) is not in the grave but with God?
2- The Quran states that all humans will be judged fairly on the Day of Judgement.
How would it be an act of justice from God who is the "Best Judge" (10:109) to commit people to punishment (in the grave) before Judgement Day when their trial is meant to take place?
Punishment before conviction is injustice. Equally, conviction before trial is injustice. The punishment of the grave would eradicate the concept of justice and would render the Day of Judgement meaningless!
3- The Quran states categorically that it is God alone who will judge all humans, but as per the hadith we see that it was two angels who, not only judged the dead person in his grave, but also dished out the punishment/reward!
4- The Quran states that no one knows the 'ghayb' (the unseen and the future) except God:
No one in the heavens and the earth knows the ghayb (unseen) except God. 27:65
In another verse, prophet Muhammad was commanded by God to specifically declare to the people that he does not know the ghayb:
I (Muhammad) do not say to you that I have at my disposal the treasuries of God, or that I know the unseen (future, etc), nor do I say to you that I am an angel. I follow nothing other than what is revealed to me." Say, "Is the blind the same as the seer? Do you not reflect?" 6:50
And in yet a third verse, prophet Muhammad was commanded by God to declare to the people that he does not know what will happen to himself nor to anyone else:
Say (O Muhammad), "I am not a novelty among the messengers, nor do I know what will happen to me or to you. I follow nothing other than what is revealed to me. I am no more than a clear warner." 46:9
It follows that the hadith above, and other similar hadith, which go to great lengths in prophesying what will happen to people after they die, clearly violate the truth of all three Quranic verses above (27:65, 6:50 and 46:9).
5- Not everyone who dies is buried in a grave, some are cremated, some are frozen on the tips of mountains (e.g. unsuccessful climbs), some are blown to pieces in aviation accidents, some drown in the sea and others are eaten by wild animals. If the wicked were to receive a punishment in their grave, what about the wicked who were never placed in graves? Are they to be the lucky ones who escape the "punishment of the grave"?
6- We read in the above hadith that the dead believer was rewarded with a widening of his grave to the extent of seventy cubits by seventy, then he was sent to sleep! Considering that the physical body, which was merely a shell to house the soul for the duration of life on earth, decays and becomes dust, what benefit is the widening of the grave for what is no longer of the physical world? As for those who still cannot comprehend these matters, why don't they make sure that their dead are buried in spacious graves so as to save the angels the trouble? Needless to say, the rationale of such hadith is naive at best, and absolutely absurd for all who care to reflect!
7- The suggestion that the believer will sleep in his grave until God raises him from the grave violates the Quranic truth once again. The Quran tells us that the righteous believers are not sleeping in their graves but alive and being provided for in Heaven:
Do not think that those who are killed in the cause of God are dead. Rather, they are alive at their Lord, being provided for. 3:169
They are the ones whom the angels take back in a state of righteousness, saying, "Peace be upon you. Enter Paradise in return for what you used to do. 16:32
And do not say about those who are killed in the cause of God, "They are dead!" No, they are alive, but you do not perceive." 2:154
It was said, "Enter Paradise." He said, "I wish my people would know about what my Lord has forgiven for me, and that He made me among the honoured." 36:26-27
The words of God clearly say that the righteous believers are alive and being provided for in Paradise, they are not sleeping in "widened" graves!
8- The Quran consistently tells us that the concept of 'Time' is a dimension only of the physical universe we live in. Outside this physical universe, there is no such thing as 'Time' in the sense we know it. In an existence void of 'Time' there is no meaning to such terms as yesterday or tomorrow, nor do the words 'waiting' and 'delaying' have much meaning.
Various Quranic verses elude to this reality such as those that state that people in the Hereafter will realise that the seemingly long years they lived on earth, were in reality no more than a day or part of a day (23:113).
Other verses speak about events on Judgement Day, which for us is a future event, and are worded in the past tense. God does not make grammatical mistakes! These verses are deliberately worded in that manner to indicate to us that outside the bubble we live in (physical universe), there is no such thing as future and past.
Scientific theories have only caught up with this reality in the beginning of the 20th century when the theory of relativity was put forward. The subsequent theory of the Big Bang confirmed that at the initial moment of creation (Big Bang), space, matter and also 'Time' were all created. Before the Big Bang there was no space, no matter and no 'Time'.
Since 'Time' is a dimension only of the physical universe, it follows that outside the physical universe, there is no 'Time'. Once we die and we are detached from the physical universe, we would not be subject to such things as 'waiting' or 'passage of time'.
We have seen in point 7 above that those destined to Paradise are not in a waiting stage, nor are they sleeping in graves, but they have already been admitted into Paradise as soon as the angels put them to death.
Likewise, we have Quranic verses that tell us that the wicked disbelievers are not 'waiting' in their graves or anywhere but have already been admitted to the fire of Hell upon death. The following verse speaks of the wicked people of Noah who have already been admitted (past tense) to Hell:
Because of their sins, they were drowned and admitted into a Fire. They found for themselves no helpers besides God. 71:25
In Sura 16 we read how the angels, while putting the wicked ones to death, they tell them "enter the gates of Hell".
Those whom the angels take back in a state of wronging themselves will submit and say, "We did not do anything wrong!" Not so! God is Knowledgeable of what you used to do.
So enter the gates of Hell wherein you shall permanently remain. What a miserable home for the arrogant! 16:28-29
And in Sura 8, we read the same scenario: as the angels put the disbelievers to death, they tell them, "taste the punishment of the Fire":
If you could see when the angels take back those who disbelieved; beating their faces and their rear ends: "Taste the punishment of the Fire." 8:50
When we read verses from 68 to the end of Sura 39, we find that all the events of Judgement Day are worded in the past tense. These are not grammatical errors but very deliberate words from God to tell us that the whole event has happened already.
All the above verses refute the false concept of dead people existing in their graves in a 'waiting period', be they believers or disbelievers.
9- It remains to incorporate the concept of Judgement Day into this framework.
According to the above verses, people get to their destination, be it Heaven or Hell, upon dying. There is no waiting for the rest of humanity to join them. This immediately begs the following questions:
- How can those who died ahead of us be admitted to Heaven or Hell before Judgement Day?
- Does that mean they are admitted to Heaven or Hell before being judged?
- Since the Quran speaks of only one Judgement Day, do those who die not have to wait for all humans to die when Judgement Day takes place for everyone?
There seems to be a contradiction somewhere, but in fact there is none.
To ask such questions indicates that we are asking questions about the non-physical existence, but asking them with the mentaility of the physical world!
We must understand that the rules are different.
It is like person A asking person B a question, yet the 2 of them speak different languages! The result is that neither the question from A will make sense to B, nor will the answer from B makes sense to A.
If we are able to free our minds from the 'Time' mentality, and think of our life on earth as it is portrayed in the Quran, a mere illusion, encased in a 'timed bubble', we may have a better understanding of this seemingly paradoxical situation.
Let us look at the following words:
Every self tastes death and it is only on the Day of Resurrection that you will be paid your rewards in full. Whoever is nudged away from the Fire, and admitted into Paradise, has indeed won. The worldly life is no more than the enjoyment of delusion. 3:185 (also in 57:20)
The underlined words tell us that our life on earth, which seems very real to us, is no more than an illusion! How can that be? The nearest example would be to think of a dream we have in our sleep. While we are dreaming, the dream seems very real to us. We do not find out that it was an illusion until we wake up.
Could it be that we don't find out that this whole life on earth was an illusion, like the Quran tells us, until after we die?
Why else would God tell us that this life on earth is an illusion?
Why else would God tell us that the Hereafter is the 'real' life as opposed to the 'illusion' of the earthly life?
This worldly life is no more than fun and play, while the Abode of the Hereafter is the real life if they only knew. 29:64
Note how God ends the verse with the words "if they only knew"!
Recently, there has been a number of notable scientists who are in fact presenting a case not any different from the input of 3:185 and 57:20.
What their theory suggests is that our life on earth is no more than a simulation of an event that has already taken place.
Since we are delving in the realm of the 'ghayb' (unseen/unknown), there will always be more questions than answers. Our knowledge is limited, so we can only go by the Quranic knowledge we have at hand. The Quranic verses tell us that, not only are we living in a bubble bound by 'Time' but that the whole event may have already happened in a flash, and that we are living merely a re-run, or a playback of the event, and it is being played at an exaggerated slow speed.
Once the delusion (life on earth) is over, there is no waiting, there is no past, no future. Once we cross over, we will not find some people have died and some are still on earth, we will find that everything has already happened.
The outcome of all that is that, strange as it may sound, we are all already in Heaven or in Hell. What we are living on earth is a re-run of an event that already happened. No wonder God speaks of life on earth as an illusion in many verses:
The worldly life is no more than the enjoyment of delusion. 57:20
Verses 68 to 75 of Sura 39 are very significant in affirming this truth. These verses speak about the events on Judgement Day. Each one of these verses are worded in the past tense. Sadly, many translators of the Quran changed the tense of these verses from the past to the future tense! By doing so, they destroyed the significance of God's deliberate use of the past tense in telling us that it all already happened.
Subscribe to:
Posts (Atom)