Friday, June 26, 2020
Tuesday, June 23, 2020
Four scared months.BB
https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=10158634323897376&id=613267375
.
THE 4 SACRED MONTHS (ISLAM) #KORAN #QURAN #HADITH #ISLAM #HAJJ #RAMADAN #DROPTHEHADITHS (Music by Ghali Gh - Kewa)
*** KINDLY SHARE THE VIDEO 🙏🏾🙏🏾🙏🏾 ***
My YouTube Channel - www.youtube.com/bush2g9
Main Verses Quoted -✔️✔️ https://www.dropbox.com/s/9k4j4oz58pvauky/THE%20SACRED%20MONTHS.pdf?dl=0
Saturday, June 20, 2020
How we can follow the prophet when he is not with us now
Fb link: https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=3409579042407821&id=100000672777821
.
By Marie Maria
How we can follow the prophet when he is not with us now, and the information regarding him is imprecise and fabricated the first hadith was written 200 years after the prophet’s death.
One way to obtain precise and accurate information regarding Muhammad’s way of life would be to look at the source of his knowledge. Obviously he was God’s messenger and would only follow the knowledge provided to him by God. Therefore it only makes sense to look at the only revelation he received from God "The Quran".
(5:48-50) informs us that the prophet Muhammad was specifically asked to rule among his people in accordance with the Quran. (69:40-47) Muhammad was forbidden any other religious teachings besides the Quran. (17:73-75) Muhammad was ordered to adhere strictly to God’s revelations and deviation from it meant
severe punishment. (6:19) Muhammad only preached the Quran, any other source as sunnah and hadith is equivalent to the setting up of other gods beside God. This is emphasized also in verse (6:114):
Shall I seek other than God as a source of law, when He revealed this book fully detailed?
We know that Muhammad followed the Quran and he was a living example of it (6:114-115). There is an example in the Quran, where the prophet Muhammad can be seen following the Quran.
In this example Muhammad initially made a grave mistake and did not follow the Quran, whereupon God reminded him to follow the Quran and made him abide by the Quran (33:36-38).
Recall that you (Muhammad) said to the one who was blessed by God, and blessed by you, “keep your wife and reverence God,” and you hide inside yourself what God wished to proclaim. Thus, you feared the people, when you were supposed to fear only God.
When Zeid was completely through with his wife, we had you marry her, in order to establish the precedent that a man can marry the divorced wife of his adopted son. God’s commands shall be done. (33:37)
The prophet is not committing an error by doing anything that is made lawful by God. Such is God’s system since the early generations. God’s command is a sacred duty. (33:38)
Hence if anybody seeks to follow the footsteps of the prophet, then he or she should follow the Quran alone.
We have cited for the people every kind of example in this Quran, that they may take heed. An Arabic Quran, without any ambiguity, that they may be righteous. God cites the example of a man who deals with disputing partners (hadith), compared to a man who deals with only one consistent source (Quran). Are they the same? Praise be to God, most of them do not know. (39:27-29)
Friday, June 19, 2020
PUNISHMENT of GRAVE FACT OR FICTION
Punishment of the Grave - Fact or Fiction?
Mohammed UddinMarch 19, 2020
The concept of a punishment for the deceased within their graves (Arabic: Azhaab al-Qabr - عذاب القبر) is one that exists only within the secondary Hadith compilations (such as al-Jami' al-Sahih al-Bukhaari, Sunan al-Tirmidhi etc) and the Jewish Mishnaic literature (such as Talmud). Some traditionalist scholars have also argued that the Book of Allah lends support to this concept of theirs. However, the reality is that the Qur'aan which was sent down and revealed to the Prophet Muhammad does not contain any explicit or decisive proof to support the belief that the souls of the unrighteous will be punished or tormented in their graves before the Day of Resurrection and Judgement. On the contrary, a study of the Qur'aan in it's entirety provides overwhelming evidence that the soul of the deceased will be confined to a place in between the life of this world and the hereafter within which the concept of time, as we know it, does not exist and wherein they are in a state of sleep up until the Day of Resurrection when they are awoken in order to gather for judgement.
MANKIND: FROM CREATION TO DEATH
The Messenger Muhammad conveyed through {Surah Abasa, 80:17-22}:
قُتِلَ الْإِنسَانُ مَا أَكْفَرَهُ
Perish the mankind, how disbelieving/rejecting is he.
مِنْ أَيِّ شَيْءٍ خَلَقَهُ
From what thing did He create him?
مِن نُّطْفَةٍ خَلَقَهُ فَقَدَّرَهُ
From a sperm He created him, then determined/proportioned him according to a measure.
ثُمَّ السَّبِيلَ يَسَّرَهُ
Then the path, He eased for him.
ثُمَّ أَمَاتَهُ فَأَقْبَرَهُ
Then He causes him to die, then assigns to him a grave.
ثُمَّ إِذَا شَاءَ أَنشَرَهُ
Then when He wills, (He) will resurrect him.
This cycle is also mentioned again in more detail through Surah 23:12-16
And in {Surah al-Jathiya, 45:26}:
قُلِ اللَّهُ يُحْيِيكُمْ ثُمَّ يُمِيتُكُمْ ثُمَّ يَجْمَعُكُمْ إِلَىٰ يَوْمِ الْقِيَامَةِ لَا رَيْبَ فِيهِ وَلَٰكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ
Say: "Allah gives you life, then He gives you death, then He gathers you to the Day of Resurrection, no doubt in it, but most of the mankind do not know."
And in {Surah Aal-e-Imran, 3:185}:
كُلُّ نَفْسٍ ذَائِقَةُ الْمَوْتِ وَإِنَّمَا تُوَفَّوْنَ أُجُورَكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَمَن زُحْزِحَ عَنِ النَّارِ وَأُدْخِلَ الْجَنَّةَ فَقَدْ فَازَ وَمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلَّا مَتَاعُ الْغُرُورِ
"Every soul shall taste the death, and only shall be fulfilled your reward on the Day of Resurrection; so whoever is distanced/drawn away from the Fire and is made to enter the Garden then indeed he has succeeded/won, and the life of the world is not except an enjoyment/provision of delusion/deception."
This message is also repeated in Surah 21:35 and 29:57.
EXTRACTION OF THE SOUL DURING DEATH
The Messenger Muhammad conveyed through {Surah al-Zumar, 39:42} that:
اللَّهُ يَتَوَفَّى الْأَنفُسَ حِينَ مَوْتِهَا وَالَّتِي لَمْ تَمُتْ فِي مَنَامِهَا فَيُمْسِكُ الَّتِي قَضَىٰ عَلَيْهَا الْمَوْتَ وَيُرْسِلُ الْأُخْرَىٰ إِلَىٰ أَجَلٍ مُّسَمًّى إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ
"Allah takes the souls at the time of its death, and the one who does not die in its sleep. Then He holds/restrains the one who He has decreed upon it the death and sends the other (back) to a term appointed/specified. Indeed, in this are signs for a people who reflect."
This knowledge about the taking and returning of souls in relation to the action of sleeping is repeated in {Surah al-An'aam, 6:60}.
Allah further explained that He has assigned Angels who come to the dying person during a stage shortly before their soul leaves its body. The death (of the body) is thus finalised after the Angels have extracted the soul:
قُلْ يَتَوَفَّاكُم مَّلَكُ الْمَوْتِ الَّذِي وُكِّلَ بِكُمْ ثُمَّ إِلَىٰ رَبِّكُمْ تُرْجَعُونَ
Say: "Shall take you the Angel of death who has been entrusted with you. Then to your Lord you will be returned."
Reference: {Surah Al-Sajda, 32:11}
وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَىٰ عَلَى اللَّهِ كَذِبًا أَوْ قَالَ أُوحِيَ إِلَيَّ وَلَمْ يُوحَ إِلَيْهِ شَيْءٌ وَمَن قَالَ سَأُنزِلُ مِثْلَ مَا أَنزَلَ اللَّهُ وَلَوْ تَرَىٰ إِذِ الظَّالِمُونَ فِي غَمَرَاتِ الْمَوْتِ وَالْمَلَائِكَةُ بَاسِطُو أَيْدِيهِمْ أَخْرِجُوا أَنفُسَكُمُ الْيَوْمَ تُجْزَوْنَ عَذَابَ الْهُونِ بِمَا كُنتُمْ تَقُولُونَ عَلَى اللَّهِ غَيْرَ الْحَقِّ وَكُنتُمْ عَنْ آيَاتِهِ تَسْتَكْبِرُونَ
And who is more unjust/oppressive than who fabricates upon Allah a lie, or said: "Was revealed to me." And was not revealed to him any thing? And who said: "I will descend similar to what Allah sent down". And if you could see when the Zhalimoon are in the agonies/floods of death, and the Angels extend/spread/stretch forth their hands (saying): "Bring out your souls this day. You shall be recompensed/repaid a punishment of humiliation for what you were saying upon Allah other than the truth and you were being arrogant towards His Verses."
Reference: {Surah al-An'aam, 6:93}
This knowledge concerning the Angel of death is also repeated through {Surah al-An'aam, verses 61 to 62}
ENTERING A BARZAKH AFTER DEATH
The soul of the deceased, after having left it's body, is then unable to return to the life of this world but instead it will become enclosed within a barrier until the Day of Resurrection:
حَتَّىٰ إِذَا جَاءَ أَحَدَهُمُ الْمَوْتُ قَالَ رَبِّ ارْجِعُونِ
Until when the death comes to one of them, he says: My Lord, return me.
لَعَلِّي أَعْمَلُ صَالِحًا فِيمَا تَرَكْتُ كَلَّا إِنَّهَا كَلِمَةٌ هُوَ قَائِلُهَا وَمِن وَرَائِهِم بَرْزَخٌ إِلَىٰ يَوْمِ يُبْعَثُونَ
That I may do righteous/good in what I have left. But no! It is only a word that he speaks; and from behind them is a barrier (Arabic: Barzakhun) until the day they are raised/revived/awoken.
Reference: {Surah al-Mumenoon, 23:99-100}:
PUNISHMENT PREPARED FOR THOSE WHO DIE AS DISBELIEVERS
One will find repeated throughout the Qur'aan that Allah has indeed prepared a punishment for the unrighteous and disbelievers, such as in {Surah al-Nisaa, 4:18}:
وَلَيْسَتِ التَّوْبَةُ لِلَّذِينَ يَعْمَلُونَ السَّيِّئَاتِ حَتَّىٰ إِذَا حَضَرَ أَحَدَهُمُ الْمَوْتُ قَالَ إِنِّي تُبْتُ الْآنَ وَلَا الَّذِينَ يَمُوتُونَ وَهُمْ كُفَّارٌ أُولَٰئِكَ أَعْتَدْنَا لَهُمْ عَذَابًا أَلِيمًا
And the repentance is not for those who do the evil deeds, until when approaches/becomes present to one of them the death, he says: "Indeed, I repent now", And nor (for) those who die and they are disbelievers. Those - We have prepared for them a painful punishment.
DOES THIS PUNISHMENT BEGIN WITHIN THE GRAVE?
Through {Surah Ya Seen, 36:51-52} it becomes evident that the punishment prepared in the hereafter does not occur to the soulless body residing within it's grave because after death one will find themselves in a state of sleep, with their soul enclosed within a Barzakh until the Day of Resurrection:
وَنُفِخَ فِي الصُّورِ فَإِذَا هُم مِّنَ الْأَجْدَاثِ إِلَىٰ رَبِّهِمْ يَنسِلُونَ
And shall be blown into the trumpet, when behold! They from the graves shall hasten to their Lord.
قَالُوا يَا وَيْلَنَا مَن بَعَثَنَا مِن مَّرْقَدِنَا هَٰذَا مَا وَعَدَ الرَّحْمَٰنُ وَصَدَقَ الْمُرْسَلُونَ
They shall say: O woe to us! Who has raised/awoken us from our sleeping place? This is what the Beneficent promised and the Messengers told the truth.
JUDGEMENT ON THE DAY OF RESURRECTION
It was revealed by Allah through {Surah al-Anbiya, 21:47}:
وَنَضَعُ الْمَوَازِينَ الْقِسْطَ لِيَوْمِ الْقِيَامَةِ فَلَا تُظْلَمُ نَفْسٌ شَيْئًا وَإِن كَانَ مِثْقَالَ حَبَّةٍ مِّنْ خَرْدَلٍ أَتَيْنَا بِهَا وَكَفَىٰ بِنَا حَاسِبِينَ
"And We shall put in place the balances/scales of justice/equity for the Day of Resurrection, so no soul shall be wronged in anything. And if there be the weight of a grain of mustard seed, We will come with it, and sufficient with us is reckoning."
Further details about this day are provided through Surah 18:47-49 and Surah 23:101-104.
A COMMON MISCONCEPTION
In trying to establish support for the secondary traditions (Hadith) that endorse a punishment in the grave, the traditionalist scholars have cited verse 46 of Surah al-Ghaafir and interpreted it to imply that Firoun and his followers are presently being subjected to punishment in their graves. However, when one reconciles this verse with the narratives of the Qur'aan in full - in context of the verses directly surrounding it as well as with verses found in other chapters, then it becomes clear that the verse does not give justification for the concept of a punishment in the grave and that the interpretation of the traditionalists which was formed through isolation of a single verse, is but erroneous.
In {Surah Ghaafir, 40:45} Allah revealed in relation to the story of Prophet Musa:
فَوَقَاهُ اللَّهُ سَيِّئَاتِ مَا مَكَرُوا وَحَاقَ بِآلِ فِرْعَوْنَ سُوءُ الْعَذَابِ
"So Allah guarded/preserved him (Musa) from what they plotted of evil, and a grievous punishment surrounded Firoun's people."
The punishment mentioned in the above verse is a reference to that which occurred in the life of THIS WORLD as is understood through other verses such as in {Surah al-Zukhruf, 43:55} and {Surah al-Baqarah, 2:50}:
وَإِذْ فَرَقْنَا بِكُمُ الْبَحْرَ فَأَنجَيْنَاكُمْ وَأَغْرَقْنَا آلَ فِرْعَوْنَ وَأَنتُمْ تَنظُرُونَ
"And when We separated for you the sea, then We saved you and drowned Firoun's people and you were looking/watching."
Therefore, when {Surah Ghaafir, 40:46} commences with a mentioning of the Fire, it is clear that this is a separate reference to events within the Hereafter:
النَّارُ يُعْرَضُونَ عَلَيْهَا غُدُوًّا وَعَشِيًّا وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ أَدْخِلُوا آلَ فِرْعَوْنَ أَشَدَّ الْعَذَابِ
"The Fire - they shall be presented/shown to it morning and evening, and that day when shall be established the hour/time, Enter Firoun's people to the severest punishment."
However, the Fire (Arabic: al-Naar - النَّار) in the above verse is not a reference to any form of punishment for the deceased Firoun and his people within their graves because:
1️⃣ The unrighteous being presented to and literally shown the Fire of Hell before they are punished within it is a narrative of events that will occur on the Day of Resurrection - not before it - as was repeatedly revealed by Allah and conveyed by the Messenger Muhammad throughout the Qur'aan, such as in {Surah al-Ahqaf, 46:34}:
وَيَوْمَ يُعْرَضُ الَّذِينَ كَفَرُوا عَلَى النَّارِ أَلَيْسَ هَٰذَا بِالْحَقِّ قَالُوا بَلَىٰ وَرَبِّنَا قَالَ فَذُوقُوا الْعَذَابَ بِمَا كُنتُمْ تَكْفُرُونَ
"And that day those who disbelieve shall be presented/shown to the Fire: Is not this the truth? They shall say: Yes, by our Lord. He will say: Then taste the punishment, with what you used to disbelieve."
And similarly in {Surah al-Kahf, 18:100}:
وَعَرَضْنَا جَهَنَّمَ يَوْمَئِذٍ لِّلْكَافِرِينَ عَرْضًا
"And We shall present Jahannam, on that day to the disbelievers on view."
And also in {Surah al-Kahf, 18:53}:
وَرَأَى الْمُجْرِمُونَ النَّارَ فَظَنُّوا أَنَّهُم مُّوَاقِعُوهَا وَلَمْ يَجِدُوا عَنْهَا مَصْرِفًا
"And the Criminals shall see the Fire, then they shall think that they are to fall into it, and not shall they find any (means of) turning away from it ."
And also further mentioned in {Surah al-Ahqaf, 46:20} and {Surah al-Fajr, 89:21-23}.
2️⃣ Considering that the soul of the deceased, after it has departed from the body, enters into a state of sleep without concept of time and without awakening before the Day of Resurrection, the Fire mentioned in {Surah Ghaafir, 40:46} may be a reference to the nightmares which the souls of Firoun's people will experience whilst they are asleep in the Barzakh. This interpretation is significantly better suited with the narratives of the Qur'aan than the concept of a punishment in the grave if يُعْرَضُونَ عَلَيْهَا غُدُوًّا وَعَشِيًّا is not considered as being in the literal sense.
3️⃣ It is completely illogical to think that a lifeless body (buried within it's grave) would be exposed to punishment before it has been brought back to life or that a soul could literally look at and comprehend something whilst being asleep (within a Barzakh). Any doctrine attempting to argue otherwise is one that is not in accordance with the Book of Allah and thus it is a doctrine entailing falsehood and misguidance.
You might like
Punishment of the Grave - Fact or Fiction?
March 19, 2020
The Qur'aan is a Clear and Detailed Guidance for mankind
February 06, 2020
August 29, 2019
Follow Us
Videos
Devil's Deception of Abu Hurairah
November 23, 2019
Most Popular
July 19, 2019
August 29, 2019
Fabricated Hadith Series: Allah Will Not Gather My Ummah Upon Deviation
December 18, 2019
Follow by Email
Get all latest content delivered straight to your inbox.
© 2019 People of Qur'aan | All Rights Reserved | Design by - Blogger Templates
Thursday, June 18, 2020
Nurul Hoque fb post
Nurul Hoque fb post
Link:- https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=936707586800189&id=100013828681082
.
#অসমৰ_এক_নব্য_ফিতনাৰ_নাম_হাদীছ_অস্বীকাৰকাৰী
অসমত এক নৱতম ফিতনাৰ সূত্ৰপাত হয় বিগত ২০১৭ চনত । এই ভণ্ডামি ফিতনাৰ নাম হ'ল মুনকিৰীনে হাদীছ বা হাদীছ অস্বীকাৰকাৰী ।
হাদীছ অস্বীকাৰকাৰীৰ মুখাবোৰ ২০১৯ চনলৈকে তেনেকৈ খোল খোৱা নাছিল । ২০২০ চনত ভালেখিনি খোল খাই পৰিছে ফেছবুকৰ মাধ্যমত । আগন্তুক সময়ত ছবিখন অধিক স্পষ্ট হৈ পৰিব । উল্লেখ্য যে এই হাদীছ অস্বীকাৰকাৰীসকলে বুখাৰী,মুছলিম,আবু দাউদ আদিৰ নাম শুনিলেই খঙত জপিয়াই উঠে । আনহাতে,কোনো হাদীছ অস্বীকাৰকাৰীয়ে যদি দিনত নামাজ তিনিবাৰ বুলি কৈছে,তেন্তে কোনো হাদীছ অস্বীকাৰকাৰীয়ে আকৌ দৈনিক দুবাৰ বুলি কৈছে । কোনোবাই আকৌ সমূলি হাদীছ অস্বীকাৰ কৰে । কোনোবাই আকৌ নিজৰ স্বাৰ্থৰ অনুকূলে থকা হাদীছহে মানে । তেওঁলোকৰ মতে আকৌ নামাজ দিনত পাঁচবাৰ ।
এই হাদীছ অস্বীকাৰকাৰীৰ মতে কুৰআন মজীদতে আছে সকলো সমস্যাৰ সমাধান,সকলো প্ৰশ্নৰ উত্তৰ । কিন্তু যেতিয়া কুৰআন মজীদৰপৰা বিভিন্ন প্ৰশ্নৰ উত্তৰ বিচৰা হয়,তেতিয়া হাদীছ অস্বীকাৰকাৰীসকল মৌন হৈ থাকে,আবোল-তাবোল বকে বা নানান লম্ফজম্ফ কৰে ।
পাশ্চাত্য চিন্তাধাৰাৰে পৰিচালিত,ইহুদি-খৃষ্টানৰ দৰ্শনৰ ফচল হ'ল এই মুনকিৰীনে হাদীছ । ইহুদি-খৃষ্টানৰ মূল উদ্দেশ্য হ'ল আল্লাহৰ ৰছূল মুহাম্মাদ চল্লল্লাহু আলাইহি ৱা চাল্লামৰ প্ৰতি থকা আন্তৰিক মহব্বত,বুখাৰী,মুছলিম আদিৰ প্ৰতি থকা আন্তৰিকতা মুছলিমৰ হৃদয়ৰপৰা হ্ৰাস কৰা বা নাইকিয়া কৰি পেলোৱা । এয়া সম্ভৱ হ'লে মুছলিমসকলৰ কুৰআনৰ প্ৰতি শ্ৰদ্ধা আপোনা আপুনি নোহোৱা হৈ যাব আৰু নাস্তিকতাবাদৰ প্ৰতি আকৰ্ষিত হ'ব । তেওঁলোকৰ নাপাক কুট-কৌশল সাফল্যমণ্ডিত কৰিবলৈ অৰ্থাৎ মুছলিমৰ অস্ত্ৰৰেই মুছলিমক পৰাস্ত কৰাৰ বাবে,দিকভ্ৰান্ত কৰিবলৈ তেওঁলোকে কৌশলগতভাবে বাচি লৈছে কুৰআন মজীদক । কুৰআনৰ আয়াতৰ উধৃতি দি বা কুৰআনৰ আয়াতৰ কপোলকল্পিত ব্যাখ্যা কৰি বা তাৰ মায়াজালত পেলাই মুছলিমসকলক পথভ্ৰষ্ট,দিকভ্ৰান্ত কৰাটো ইহুদি-খৃষ্টানবাদী চক্ৰটোৰ বহু পুৰণি নাপাক কৌশল । সেই নাপাক ষড়যন্ত্ৰ আৰু কৌশলৰ বলি হৈছে ইছলাম ধৰ্ম সন্দৰ্ভত গভীৰ শ্ৰদ্ধা-জ্ঞান নথকা অসমৰ নামধাৰী,সুবিধাবাদী,আত্মবিশ্বাসহীন একাংশ মুছলিম । তেওঁলোকৰ নাপাক নেটৱৰ্ক পাকিস্তানৰপৰা ঘানালৈ,বাংলাদেশৰপৰা আমেৰিকা আদি দেশ পৰ্যন্ত সক্ৰিয় ।
হাদীছ অস্বীকাৰকাৰী এই ফিতনা এক ভয়ংকৰ ফিতনা । এই ফিতনাৰপৰা নিজকে বচাই ৰখাটো ঈমানদাৰ মুছলিমৰ কৰ্তব্য ।
...
See comment as above link given.
Quraisi article on Grave punishment
Sourse link: https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=3096135507167077&id=100003119744326
.
ধৰ্মৰ কিছু বিষয়ৰ ওপৰত বিতৰ্ক হোৱাটো নতুন নহয়। প্ৰত্যেকেই নিজৰ নিজৰ বিশ্বাস আৰু মতাদৰ্শ অনুযায়ী ধৰ্মীয় বিষয় সমূহ গ্ৰহণ কৰে। কেতিয়াবা আকৌ সঠিক বিষয়ত অজানিতে ভ্ৰান্তিত লিপ্ত হয়।
ইছলামত মৃত্যুৰ পিছত কবৰত মৃতকৰ ৰূহ বা আত্মাৰ ওপৰত মানুহৰ কৰ্মভেদে সুখ শান্তিৰ বিষয়টো পৱিত্ৰ কুৰআন আৰু হাদীছৰ দ্বাৰা প্ৰমাণিত। কিন্তু মাজে সময়ে একাংশ লোকৰ দ্বাৰা এই বিষয়ে কিছু প্ৰশ্ন উত্থাপিত হোৱা দেখা যায়। এই বিষয়ে আজি গণ অধিকাৰ কাকতত প্ৰকাশিত মোৰ লেখাটো ফেচবুকৰ পাঠক তথা বন্ধুবৰ্গলৈ আগবঢ়োৱা হল। বিতৰ্ক খৰচি মাৰি পঢ়ি সিদ্ধান্ত লোৱাৰ সম্পূৰ্ণ অধিকাৰ আপোনাৰ।
(কিছু পাঠকে ফটোত পঢ়িবলৈ অসুবিধা হোৱা বুলি কৈছে সেয়ে সম্পূৰ্ণ লেখাটো তুলি ধৰা হৈছে __)
কবৰৰ শাস্তি সম্পৰ্কে ভ্ৰান্তি আৰু ইয়াৰ সদুত্তৰ
____মৌলানা নুৰুল আমিন কাছিমী
যোৱা ২৯ মে'ৰ "দৈনিক গণ অধিকাৰ "ৰ ধৰ্ম দৰ্শন শিতানত মুছাৰফ হুছেইন নামৰ এজন লেখকে কবৰৰ আজাব সত্য নে কাল্পনিক শিৰোনামৰে লিখা প্ৰবন্ধটোত আমি কে'বাটাও গুৰুত্বপূৰ্ণ কাৰণত একমত হ'ব নোৱাৰিলো। তেখেতে মৌখিক যুক্তিৰে প্ৰতিপন্ন কৰিব খুজিছে যে ইছলাম ধৰ্মৰ গ্ৰন্থ পৱিত্ৰ কোৰআনত কবৰৰ আজাব সম্পৰ্কে কোনো উল্লেখ যিহেতু নাই, গতিকে এয়া এক ভিত্তিহীন কথাহে মাথোন। এয়া তেখেতৰ কোৰআন তথা ইছলাম অধ্যয়নৰ দৈন্যতা বুলিয়েই আমি কব বিচাৰিম।
প্ৰথম কথা, লেখকে ইছলাম ধৰ্মৰ সকলো কথা কেৱল কোৰআনতে আছে বুলি ভাৱিছে। সেইটোৱেই তেওঁৰ মূল ভ্ৰান্তি। ইয়াৰ পূৰ্বেও জনৈক খবিৰুদ্দিন আহমেদ নামৰ এজন ব্যক্তিয়েও কবৰৰ আজাব সত্য নহয় বুলি দৈনিক অগ্ৰদূত কাকতত লেখিছিল। তেওঁৰো ভ্ৰান্তি আমি উক্ত কাকতখনৰ দ্বাৰাই ভংগ কৰিছিলো। এই বিষয়টো যিহেতু এক বিশেষ মতাদৰ্শৰ লোকৰ দ্বাৰাই উত্থাপিত হৈ থাকে। গতিকে এই লেখনিত আমি কবৰৰ আজাব সম্পৰ্কে পূৰ্বৰ আৰু বৰ্তমানৰ সকলো প্ৰশ্নৰ উত্তৰ দিয়াৰ ব্যৱস্থা কৰিছোঁ।
ইছলামৰ মৌলিক বিশ্বাসসমূহৰ ভিতৰত মৃত্যুৰ পাছত একাংশ মানুহৰ ওপৰত কবৰৰ আজাব হোৱাৰ বিষয়টো ইছলামৰ অপৰিহাৰ্য্য বিশ্বাস্য বিষয় ।একাধিক কোৰআনৰ আয়াত তথা নিৰ্ভৰযোগ্য হাদীছৰ দ্বাৰা কবৰৰ আজাবৰ সত্যতা প্ৰমাণিত হৈছে। হুছেইনে যিহেতু কোৰআনত উল্লেখ নাই বুলি ইয়াক নস্যাৎ কৰিছে। আমি কোৰআনৰ পৰাও ইয়াক প্ৰমাণ কৰিম। তাৰ আগতে বুখাৰী শ্বৰীফৰ পৰা এটা নিৰ্ভৰযোগ্য হাদীছ লৈ লওঁ।
ইমাম বুখাৰী ৰঃ এ. নিজৰ ছহীহ বুখাৰীত "আজাবুল কবৰ" নামৰ এটা অধ্যায় প্ৰতিষ্ঠা কৰি হাদীছ বৰ্ণনা কৰিছে যে, হজৰত আনাচ ৰাঃ ৰ পৰা বৰ্ণিত আছে যে ৰাছুলুল্লাহ ছঃ এ কৈছে - বান্দাক যেতিয়া কবৰত ৰখা হয় আৰু তাৰ লগৰ মানুহবোৰ তেওঁৰ (কবৰৰ ওচৰৰ) পৰা আঁতৰি যায়, তেওঁ সেইসকলৰ জুতাৰ শব্দ শুনা পায়। তেতিয়া দুজন ফিৰিস্তা আহে আৰু তেওঁক সোধে - তুমি সেই মানুহজন অৰ্থাৎ মোহাম্মদৰ বিষয়ে কি কৈছিলা?
যদি তেওঁ মুছলমান হয় তেতিয়া কয় - মই সাক্ষী দিছোঁ যে তেওঁ আল্লাহৰ বান্দা আৰু তেওঁৰ ৰাছুল। তেতিয়া তেওঁক কোৱা হয়, তোমাৰ স্থান দোজখত আছিল কিন্তু আল্লাহে ইয়াৰ বাবে তোমাৰ স্থান জান্নাতত প্ৰদান কৰিছে। তেওঁ জান্নাত আৰু দোজখ উভয়কে প্ৰত্যক্ষ কৰে। তাৰ পাছত উল্লেখ কৰা হৈছে -যদি মৃত ব্যক্তি মুনাফিক বা কাফিৰ হয় তেন্তে তেওঁক কোৱা হয় - তুমি সেই ব্যক্তিজনৰ বিষয়ে কি কৈছিলা? তেতিয়া তেওঁ কয়-মই এই বিষয়ে একো নাজানোঁ। মানুহে যি কৈছিল ময়ো তাকে কৈছিলোঁ। তেতিয়া তেওঁক কোৱা হ'ব তুমি একো জনা বা পঢ়া নাছিলানে? আৰু তেওঁক প্ৰহাৰ কৰা হ'ব লোহাৰ হাতুৰীৰে। তেওঁ চিঞৰিব। সেই চিঞৰ "চাকলাইন" (মানৱ আৰু জিন)ৰ বাহিৰে সকলো জীৱ-জন্তুয়ে শুনা পাব।
(বুখাৰী পৃঃ ১৮৪ মূল গ্ৰন্থ আৰবী)
এই একেটা বিষয়বস্তুকে মুছলিম শ্বৰীফৰ পৰা তুলি ধৰি হাদীছটোত থকা ৱহী শব্দটোক লৈ (যিহেতু সেইটো ওপৰত উল্লিখিত বুখাৰী শ্বৰীফৰ হাদীটোত নাই) সেয়েহে হাদীছ দুটিৰ ভিন্নতাক লৈ খবিৰুদ্দিন আহমেদ নামৰ ব্যক্তিজনে কবৰৰ আজাবৰ সত্যতাক নস্যাৎ কৰাৰ প্ৰচেষ্টা কৰিছিল ।
এতিয়া যদি ছহীহ বোখাৰীৰ এই হাদীছ বোৰ ইছলাম ধৰ্ম আৰু ধৰ্মীয় বিশ্বাসৰ অংশ নহয় বুলি কোনোবাই কয় তেন্তে সেয়া তেওঁৰ ব্যক্তিগত কথা।
এই কথা কাৰো অবিদিত নহয় যে ৱহী দুই প্ৰকাৰৰ
১)ৱহী এ মতলু অৰ্থাৎ যি ৱহী বা ঐশ্বীবাণী ৰাছুলুল্লাহ ছঃ ৰ ওপৰত প্ৰত্যক্ষভাৱে পঠিত হৈছে।
২)ৱহী এ গায়ৰ মতলু অৰ্থাৎ যিবোৰ ৱহী বা ঐশ্বীবাণী ৰাছুলুল্লাহ ছঃ ৰ ওপৰত প্ৰত্যক্ষভাৱে পঠিত হোৱা নাই বৰঞ্চ তেওঁৰ অন্তৰত প্ৰেৰণ কৰা হৈছে।
ইয়াৰ প্ৰথম বিধ কোৰআন আৰু দ্বিতীয় বিধ ছুন্নত বা হাদীছৰ ৰূপত সংৰক্ষিত।
কোৰআন পাকত এই বিষয়ে আল্লাহ তাআ'লাই কৈছে - তেওঁ নিজৰ ইচ্ছামতে একোকে নকয়, নিশ্চয় এয়া ৱহী যিবোৰ তেওঁৰ ওপৰত প্ৰত্যাদেশিত কৰা হয় (চূৰা নজম)
বুজা গল হাদীছসমূহো ৰাছুলুল্লাহ ছঃ এ
ৱহীপ্ৰাপ্ত হৈহে মানুহৰ ওচৰত বৰ্ণনা কৰে। থাকিল মুছলিমত বৰ্ণিত হাদীছৰ উক্ত ৱহী শব্দটো বুখাৰীয়ে বৰ্ণনা কৰা হাদীছটিত নাই কিয়? তাৰ উত্তৰ হ'ল এয়া ৰাৱী বা বৰ্ণনাকাৰীৰ বৰ্ণনাৰ ভিন্নতা। এই ক্ষেত্ৰত হাদীছৰ ৰীতি হ'ল-একেটা বিষয়ৰ সমৰ্থিত হাদীছ যদি অন্য ৰাৱীৰ দ্বাৰা বৰ্ণিত হয় তেন্তে তেনেধৰণৰ হাদীছ গ্ৰহণযোগ্য হয় ।গতিকে এটা শব্দ উল্লিখিত হোৱা-নোহোৱাৰ দ্বাৰা ৰাছুলুল্লাহৰ উক্ত সমস্ত বাণী মিছা বুলি কোৱাটো কোনোপধ্যে গ্ৰহণযোগ্য কথা হ'ব নোৱাৰে।
কোৰআনত কবৰৰ আজাবৰ দলিল শ্বৰীয়তৰ ভিত্তি চাৰিটা বস্তুৰ ওপৰত প্ৰতিষ্ঠিত।
১)কোৰআন।
২)ছুন্নাহ অৰ্থাৎ আহাদীছ ।
৩)ইজমা আৰু
৪)কিয়াছ
একাংশ মুছলমানে ইজমা আৰু চুন্নাহ শ্বৰীয়তৰ ভেটি হোৱাৰ ক্ষেত্ৰত কাৰো মতভেদ নাই। ওপৰত আমি কবৰৰ আজাব সত্য হোৱা সন্দৰ্ভত দুটি চুন্নাহ অৰ্থাৎ নিৰ্ভৰযোগ্য হাদীছ দাঙি ধৰিলোঁ। ইয়াৰ পৰা কবৰৰ আজাব সন্দৰ্ভত কোৰআনৰ আয়াত উল্লেখ কৰা হ'ব ইনশ্বাআল্লাহ।
পৱিত্ৰ কোৰআনৰ চূৰা মু'মিন আয়াত নম্বৰ ৪৬ ত আল্লাহ তাআ'লাই ফেৰাউনৰ বংশধৰৰ শাস্তিৰ কথা উল্লেখ কৰি কৈছে - "আন্নাৰু ইউ ৰাজুনা আলাইহা গ্বুদুওৱাওঁ ৱা আ'শ্বিয়া" সেইসকলক জুইৰ দ্বাৰা শাস্তি প্ৰদান কৰা হ'ব পুৱা আৰু গধূলি আৰু যিদিনা কিয়ামত সংঘটিত হব। সেইদিনা ফেৰাউনৰ বংশধৰ সকলক কঠিন আজাবত প্ৰৱেশ কৰোৱা হ'ব।
এই আয়াতত পুৱা আৰু গধূলিৰ অৰ্থ হ'ল মানুহৰ মৃত্যুৰ পাছৰ জীৱন অৰ্থাৎ আলমে বৰজখৰ পুৱা আৰু গধূলি। যিহেতু কিয়ামতৰ শাস্তিৰ কথাটো পৃথকভাৱে উল্লেখ কৰিছে। আয়াতৰ অৰ্থ হল ফেৰাউনৰ বংশধৰ সকলক কবৰত পুৱা গধূলি শাস্তি দিয়া হব। তদুপৰি যিদিনা কিয়ামত সংঘটিত হব সেইদিনা ফিৰিস্তা সকলক কোৱা হব সিহঁতক কঠোৰ শাস্তি প্ৰদান কৰা। ইমাম বুখাৰী ৰঃ এ এওঁ নিজৰ গ্ৰন্থত কবৰৰ আজাব বিষয়ক অধ্যায় আৰম্ভ কৰি এই বিষয়টোৰ দলিল স্বৰূপে এই আয়াতটো উল্লেখ কৰিছে।
কোৰআনৰ আন এঠাইত আল্লাহ তাআ'লাই কৈছে আমি সিহঁতক দুইবাৰ শাস্তি বিহিম, আকৌ সিঁহতক ডাঙৰ শাস্তিত লিপ্ত কৰোৱা হ'ব (চূৰা তৌবাহ, আয়াত ১০১)তফ্ছিৰকাৰ ত্ববাৰী ৰঃ এ দুইবাৰ শব্দৰ ব্যাখ্যা সন্দৰ্ভত লিখিছে ইয়াৰ অৰ্থ হৈছে দুনিয়াত প্ৰদান কৰা বিভিন্ন শাস্তি আৰু কবৰৰ শাস্তি। যিহেতু কিয়ামতৰ শাস্তিৰ বিষয়ে পৃথকভাৱে পুনৰ উল্লেখ কৰা হৈছে (হাশ্বিয়া আল বুখাৰী পৃঃ ১৮৩)
ইমাম বুখাৰী ৰঃ এ উক্ত আয়াতসমূহ এই অধ্যায়ৰ আৰম্ভণিতে উল্লেখ কৰি এইবোৰ কবৰৰ আজাব সন্দৰ্ভত অৱতীৰ্ণ হোৱা বুলি যুক্তি দাঙি ধৰিছে।
গতিকে লেখকে কবৰৰ আজাব সন্দৰ্ভত কোনো আয়াত অৱতীৰ্ণ হোৱা নাই বোলা কথাষাৰ শুদ্ধ নহয়।
এজন লেখকে আকৌ প্ৰশ্ন কৰিছিল যে, কবৰৰ আজাব যদি সত্য হয়, তেন্তে বহুত জাতিয়েতো কবৰেই নিদিয়ে, পুৰি পেলায় বা পানীত পেলাই দিয়ে, তেওঁলোকৰ কবৰৰ শাস্তি বাৰু তেনেকুৱা হ'ব? ইয়াৰ উত্তৰ হ'ল যিটো গাঁতত আমি মৃত ব্যক্তিজনক পুতি থওঁ সেই গাঁতটোক সাধাৰণতে কবৰ বুলি কওঁ যদিও কোৰআন আৰু হাদীছত কবৰৰ যি শাস্তিৰ কথা উল্লেখিত হৈছে প্ৰকৃততে এই শান্তিৰ অৰ্থ হ'ল কবৰৰ জীৱন বা মৃত্যুৰ পাছৰ জীৱনৰ শাস্তি। ইছলামী বিশ্বাস মতে মানুহৰ তিনিখন জগত, জীৱন বা আলম থাকে।
১)আলমে দুনিয়া বা পাৰ্থিৱ জীৱন।
২)আলমে বৰজখ বা মৃত্যুৰ পাছৰ জীৱন আৰু কিয়ামতৰ পূৰ্বৰ জীৱন।
৩) আলমে আখীৰাত বা কিয়ামত আৰু তাৰ পৰৱৰ্তী জীৱন। কোৰআনত আহিছে "মানুহৰ মৃত্যু আহিলে কয়, মোক এৰি দিয়ক মই ভাল কৰ্ম কৰি আহিম। কেতিয়াও নহয় এইটো তাৰ কোৱা কথাহে আৰু তাৰ পাছত বৰজখৰ, জীৱন থাকে (পৃথিৱীৰ পৰা পৰ্দা থাকে) কিয়ামতৰ দিনলৈকে" । (চূৰা মু'মিনুন আয়াত নম্বৰ ১০০)
আহমেদ নামৰ লেখকগৰাকীয়ে চূৰা নাজিয়াৰ আয়াতত ফিৰিস্তা সকলে মানুহৰ ৰূহ কেৱল ইল্লিন আৰু ছিজ্জিনলৈ লৈ যায় বুলি বন্ধনীৰ মাজত কৰা ব্যাখ্যা শুদ্ধ নহয়।
" জালালাইন" প্ৰমূখ্যে ব্যাখ্যা গ্ৰন্থ সমূহত ফিৰিস্তাই ৰূহবোৰ বেহেস্ত বা দোজখলৈ লৈ যায় বুলিহে ব্যাখ্যা কৰিছে। (তফ্ছিৰ জালালাইন পৃঃ ৪৮৮)। ইল্লিন আৰু ছিজ্জিন কি এই সন্দৰ্ভত কোৰআনত স্পষ্টভাৱে উল্লেখ আছে - " নিশ্চয় পাপী বিলাকৰ আমল নামা ছিজ্জিনত আছে। জানানে ছিজ্জিন কি?
এখন লিখিত কিতাপ (চূৰা তাতফীফ আয়াত ৭,৮,৯) ।পুনৰ একেটা চূৰাতে কৈছে পূণ্যবান সকলৰ আমলনামা ইল্লিনত আছে। তোমালোকে জানানে ইল্লিন কি?
এখন লিখিত কিতাপ (তাখফীফ ১৬,১৭,১৮) কোৰআনত ইল্লিন আৰু ছিজ্জিন দুখন লিখিত কিতাপ বুলি কোৱা হৈছে। লেখকে কোৱাৰ দৰে ফিৰিস্তা সকলৰ তত্বাৱধানত ৰখা তলাবদ্ধ কুৱা নহয়।
মানুহৰ শৰীৰৰ পৰা ৰূহ ওলাই যোৱাৰ পাছত শৰীৰটো জ্বলাই দিলেওবা পানীত পেলাই দিলেও আল্লাহে ইয়াক একত্ৰিত কৰাত সক্ষম। এনেবোৰ প্ৰশ্নই ৰাচুল (দঃ)-ক সেই সময়ৰ বিধৰ্মীসকলেও কৰিছিল। পবিত্ৰ কোৰান পাকত সেই বিষয় সন্দৰ্ভত হজৰত ইব্ৰাহীম (আঃ) এ আল্লাহৰ প্ৰতি কৰা প্ৰশ্ন আৰু তাৰ উত্তৰৰ উল্লেখ কৰা হৈছে। এবাৰ হজৰত ইব্ৰাহীম (আঃ) এ আল্লাহ তায়ালাক ক'লে, 'হে মোৰ প্ৰতিপালক! আপুনি কিদৰে মৃতসকলক জীৱিত কৰিব মোক দেখুওৱাক। তেওঁ (আল্লাহে) ক'লে তোমাৰ বিশ্বাস হোৱা নাই নেকি? ইব্ৰাহীমে ক'লে নিশ্চয় হৈছে, তথাপিও ইয়াক প্ৰত্যক্ষ কৰি মোৰ মনটো শান্ত কৰিব বিচাৰো। ক'লে, চাৰিটা উৰন্ত পক্ষী ধৰি আনা আৰু সিহঁতক পোহ মনাই লোৱা তাৰ পাছত সিহঁতৰ দেহৰ প্ৰতিটো টুকুৰাৰ একোখনকৈ পাহাৰত থৈ আহা। তাৰ পাছত সিহঁতক মাত দিয়া সিহঁত তোমাৰ ওচৰলৈ দৌৰি আহিব।' জানি লোৱা আল্লাহ তাআলা সৰ্বশক্তিমান মহাজ্ঞানী। (ছুৰাঃ বাকাৰা, আয়াত ২৬০)
বুজা গ'ল মৃত্যুৰ পাছত জীৱৰ দেহ যি অৱস্থাতে নাথাকক কিয় ই পুৰি ছাই হৈ গ'লেও পানীত বুৰি গ'লেও আল্লাহে সেইবোৰ একত্ৰিত কৰি পুনৰ আগৰ অৱস্থালৈ ঘূৰাই অনাত ক্ষমতাবান। ইন্নাল্লাহা আলা কুল্লি শ্বাইইন কাদিৰ…মুছলমান হিচাপে অন্ততঃ আমি এইখিনি বিশ্বাস ৰখা দৰকাৰ।
মৃত্যুৰ পাছত কবৰত আজাব হোৱাটো সত্য হক্ব। আয়াতৰ উপৰি চহীহ হাদীছসমূহত এই সন্দৰ্ভত স্পষ্টভাৱে বৰ্ণনা কৰা হৈছে। আমি পুনৰ এই সন্দৰ্ভত এটি স্পষ্ট আয়াত সমৰ্থিত হাদীছ বৰ্ণনা কৰি সামৰিব বিচাৰিছো। 'আন্নাৰু য়ু'ৰাজুনা আলাইহা গ্বুদুৱৱাওঁ ৱা আশ্বিয়্যা' কবৰৰ আজাব সন্দৰ্ভত অৱতীৰ্ণ হৈছে। ইয়াৰ সমৰ্থনত ইমাম বুখাৰীয়ে হাদিছো বৰ্ণনা কৰিছে-- ইমাম বুখাৰীয়ে মৃত ব্যক্তিক তেওঁৰ পৰৱৰ্তী হ'বলগা ঠিকনা পুৱা আৰু গধূলি দেখুৱাই থকা বুলি ইমাম মালিক, নাফে আৰু তেওঁ ইবনে ওমৰৰ পৰা বৰ্ণনা কৰিছে যে ৰছুলুল্লাহ (ছঃ) এ কৈছে যেতিয়া তোমালোকৰ কোনোবা মৃত্যু হয় তেওঁৰ পৰৱৰ্তী হ'বলগা স্থানটোক তেওঁৰ আগত পুৱা আৰু গধূলি দাঙি ধৰা হয়। যদি তেওঁ জান্নাতবাসী হোৱাৰ উপযুক্ত হয় তেন্তে জান্নাত আৰু দোজখবাসী হয় তেন্তে দোজখক উপস্থাপন কৰি কোৱা হয়-- এয়া তোমাৰ ঠিকনা। কিয়ামতৰ দিনা পুনৰুত্থান হোৱালৈকে তেওঁক এইদৰে দেখুৱাই থকা হয়। (বুখাৰী প্ৰথম খণ্ড পৃঃ ১৮৪)
হুছেইন চাহাবে প্ৰশ্ন কৰিছে যে, তেওঁ যদি এহেজাৰ বছৰ আগতে মৃত্যু হয় আৰু আন এজন এহেজাৰ বছৰ পিছত মৃত্যু হয় তেন্তে দুয়োজনৰ শাস্তি কম বেছি কিয় হব? ইয়াৰ উত্তৰ কোৰআনতে দিয়া হৈছে যে কাৰো ওপৰত অনাহকত কোনো জুলুম কৰা নহয় (কোৰআন, ছুৰা নিচা আয়াত ৪০,চুৰা কহফ আয়াত ৪৯.) আল্লাহৰ এই বাণীত তেওঁৰ বিশ্বাস আছে নে নাই সেয়াহে বিচাৰ্যৰ বিষয়!
এতিয়া এজন পাপী ব্যক্তি যি জাহান্নামৰ উপযুক্ত হয় কৱৰত তেওঁৰ এই পৰিস্থিতিটো এক সহিব নোৱাৰা আজাব নহয় যদি কি? গতিকে কবৰৰ আজাব শ্বাশত সত্যতা কোৰান আৰু ছুন্নত সমূহৰ দ্ধাৰা প্ৰমাণিত। এয়া সকলো মুছলমানৰে এক অটল ধৰ্মীয় বিশ্বাস।
ফোন :৯৪৩৫২৬০৮৩৬